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提摩太前書 研讀本

經文+分段解說+生活應用|經文:和合本(FHL 信望愛站),共 6 章 113 節

一、先認識這封信(背景)

誰寫的?寫給誰?使徒保羅寫給「因信主作我真兒子」的提摩太(1:2)。提摩太當時大約三十出頭,在教會裡算年輕(4:12),個性溫和、身體常生病(5:23)。

什麼時候、在哪裡?一般認為約主後 62–64 年。保羅在羅馬第一次坐牢後被釋放,繼續旅行,去馬其頓(今希臘北部)時,把提摩太留在以弗所處理教會的問題(1:3)。這比提摩太後書早幾年,那時保羅還是自由的。

為什麼寫?以弗所教會出了狀況:有人傳奇怪的教導、爭論家譜;有人想當領袖卻品格不好;有人為了錢服事。保羅自己說明寫信目的(3:15):

「你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」

一句話記住全書:教會是神的家,在這個家裡要過「敬虔」的生活。「敬虔」這個詞在這封短信裡出現了將近十次,是全書的關鍵字。

白話小字典:敬虔=敬畏神、尊重神,並且這份心表現在每天的生活裡(不只是宗教活動)。監督/長老=教會的屬靈領袖,負責牧養、教導。執事=在教會實際事務上服事的人(原文意思是「服事的人」)。異教=這裡不是指別的宗教,而是「不同的、偏離的教導」。

跟提摩太後書比一比

提摩太前書提摩太後書
保羅的處境自由,在旅行中坐牢,即將殉道
性質像一本「教會管理手冊」像一封「遺囑」
重點在神的家中怎樣行(制度、品格、人際)不以福音為恥,守住並傳下去
關鍵字敬虔、純正的教訓、良心受苦、忍耐、交託

二、全書大綱

章主題一句話
1純正的教導與蒙恩的見證命令的目的就是愛;連「罪魁」保羅都能蒙憐憫。
2禱告與敬拜的秩序為萬人禱告,因為神願意萬人得救。
3領袖的品格監督和執事最重要的不是能力,是品格和家庭。
4在敬虔上操練自己不可叫人小看你年輕,要作信徒的榜樣。
5像對待家人一樣對待每個人照顧老人、寡婦、長老,公平不偏心。
6錢財與知足敬虔加上知足的心便是大利;貪財是萬惡之根。

第一章 純正的教導,蒙恩的見證

1:1–2 問安:「真兒子」

1:1奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命,作基督耶穌使徒的保羅,

1:2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你!

保羅稱提摩太是「因信主作我真兒子」。提摩太的父親是希臘人,保羅卻在信仰上把他當親生兒子帶。注意保羅稱神為「我們的救主」、稱基督為「我們的盼望」——這封信從頭到尾都在講:神想拯救人,所以教會要好好活出來,讓人看見。

生活應用

1:3–11 命令的總歸就是愛

1:3我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可傳異教,

1:4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜;這等事只生辯論,並不發明 神在信上所立的章程。

1:5但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。

1:6有人偏離這些,反去講虛浮的話,

1:7想要作教法師,卻不明白自己所講說的所論定的。

1:8我們知道律法原是好的,只要人用得合宜;

1:9因為律法不是為義人設立的,乃是為不法和不服的,不虔誠和犯罪的,不聖潔和戀世俗的,弒父母和殺人的,

1:10行淫和親男色的,搶人口和說謊話的,並起假誓的,或是為別樣敵正道的事設立的。

1:11這是照著可稱頌之 神交託我榮耀福音說的。

以弗所有人熱衷講「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」(可能是把舊約人物的家譜加油添醋,編成神祕的故事和理論)。保羅說這些東西「只生辯論」,不能幫人更認識神。

第 5 節是本章的核心:所有教導的目的都是「愛」,而這愛來自三個源頭:

第 8–10 節談律法(舊約的誡命):律法本身是好的,像一面鏡子能照出罪,但要「用得合宜」——不是拿來炫耀學問或抓別人小辮子。

生活應用

1:12–17 罪魁蒙憐憫的見證

1:12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因他以我有忠心,派我服事他。

1:13我從前是褻瀆 神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。

1:14並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。

1:15「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。

1:16然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。

1:17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的 神,直到永永遠遠。阿們!

保羅說出自己的過去:他曾經是「褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的」——他曾抓基督徒去坐牢、甚至同意殺害司提反(徒 7–8 章)。然而神不只饒恕他,還「派我服事他」。

第 15 節是全書最有名的一句:「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」保羅說「在罪人中我是個罪魁」(原文是現在式:「我是」,不是「我曾經是」)。越認識神的人,越清楚自己需要恩典。

第 16 節:神拯救保羅,是要把他當成樣品:連最壞的都能得救,其他人更不用怕自己太糟。

生活應用

1:18–20 打美好的仗,別讓良心的船破了

1:18我兒提摩太啊,我照從前指著你的預言,將這命令交託你,叫你因此可以打那美好的仗。

1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。

1:20其中有許米乃和亞力山大;我已經把他們交給撒但,使他們受責罰就不再謗瀆了。

保羅用了兩個比喻:打仗(要堅持、要對抗錯誤的教導)和船:「有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般」。良心像船身,一個洞看起來不大,久了船就沉了。

「交給撒但」是教會紀律的說法,意思是把他們逐出教會的保護與團契,目的是「使他們受責罰就不再謗瀆」——是為了讓人醒悟,不是報復。

生活應用

第二章 禱告與敬拜的秩序

2:1–7 為萬人禱告,因為神願意萬人得救

2:1我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;

2:2為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

2:3這是好的,在 神我們救主面前可蒙悅納。

2:4他願意萬人得救,明白真道。

2:5因為只有一位 神,在 神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;

2:6他捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。

2:7我為此奉派作傳道的,作使徒,作外邦人的師傅,教導他們相信,學習真道。我說的是真話,並不是謊言。

保羅說「第一」要做的是禱告,而且是為「萬人」——包括「君王和一切在位的」。當時的皇帝是尼祿,後來大大迫害基督徒,但保羅仍然要信徒為他禱告。四種禱告:懇求(為自己的需要)、禱告(一般的親近神)、代求(替別人求)、祝謝(感謝)。

理由在第 4–6 節:神「願意萬人得救」;而人和神之間「只有一位中保」——中保=居中調停的人,就是耶穌,他「捨自己作萬人的贖價」(贖價=把人從奴隸身分買回來要付的代價)。

生活應用

2:8–15 男人與女人在敬拜中的樣子

2:8我願男人無忿怒,無爭論(或譯:疑惑),舉起聖潔的手,隨處禱告;

2:9又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾,

2:10只要有善行,這才與自稱是敬 神的女人相宜。

2:11女人要沉靜學道,一味地順服。

2:12我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜。

2:13因為先造的是亞當,後造的是夏娃,

2:14且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡。

2:15然而,女人若常存信心、愛心,又聖潔自守,就必在生產上得救。

對男人(2:8):舉起聖潔的手禱告,「無忿怒,無爭論」——如果心裡帶著怒氣、正在跟人吵架,禱告是虛的。

對女人(2:9–10):重點不是禁止打扮,而是不要讓昂貴的髮型、珠寶、名牌衣服成為焦點(當時富有婦女常用華麗打扮炫耀身分)。真正的美是「善行」。

2:11–15 是全書最有爭議的一段,基督徒之間對它有不同的理解,簡單整理如下:

看法主要理由
普遍原則:教會的牧師/長老職分由男性擔任,女性可以在其他許多方面服事保羅引用創世記(先造亞當),表示不只是當地文化問題。
針對當時的處境:以弗所有些婦女受假教師影響(參 5:13、提後 3:6),保羅是暫時禁止她們教導當時女性多半沒受教育;而且保羅在別處也有女同工(如百基拉、非比),並說「女人要學道」在當時其實是很進步的。

第 15 節「在生產上得救」也很難解,常見的理解有:女性透過盡她在家庭中的角色活出信仰;或指透過「那生產」(耶穌由女人所生)而得救;或指在生產危險中蒙神保守。可以確定的是,保羅不是說女人靠生孩子得救,因為全書都說得救是靠恩典。

這一段建議跟你所屬教會的牧者討論,了解你們教會的立場和原因。

生活應用

第三章 領袖的品格

3:1–7 監督的資格

3:1「人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。」這話是可信的。

3:2作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;

3:3不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;

3:4好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服(或譯:端端莊莊地使兒女順服)。

3:5人若不知道管理自己的家,焉能照管 神的教會呢?

3:6初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。

3:7監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。

想當監督(教會領袖)是好事,「就是羨慕善工」。但保羅列出的條件幾乎都是品格,只有「善於教導」算是能力:

方面條件
個人無可指責、有節制、自守、端正、不因酒滋事、不打人、溫和、不爭競、不貪財
家庭只作一個婦人的丈夫(對婚姻忠誠)、好好管理自己的家
對外樂意接待遠人(好客)、在教外有好名聲
成熟度不是初入教的(避免驕傲)

第 5 節是關鍵邏輯:「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?」——家是品格的試金石。

生活應用

3:8–13 執事的資格

3:8作執事的,也是如此:必須端莊,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財;

3:9要存清潔的良心,固守真道的奧祕。

3:10這等人也要先受試驗,若沒有可責之處,然後叫他們作執事。

3:11女執事(原文是女人)也是如此:必須端莊,不說讒言,有節制,凡事忠心。

3:12執事只要作一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家。

3:13因為善作執事的,自己就得到美好的地步,並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

執事的條件跟監督很像,特別強調:不一口兩舌(對不同的人說不同的話)、不貪不義之財(執事常經手錢財)、先受試驗(先觀察一段時間)。第 11 節的「女執事」原文是「女人」,可能指女執事,也可能指執事的妻子,學者意見不同。

第 13 節是鼓勵:好好服事的人,會得到「美好的地步」(好名聲、受人信任),在信仰上也更有膽量。

生活應用

3:14–16 神的家,與敬虔的奧祕

3:14我指望快到你那裡去,所以先將這些事寫給你。

3:15倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生 神的教會,真理的柱石和根基。

3:16大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然!就是 神在肉身顯現,被聖靈稱義(或譯:在靈性稱義),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。

這是全書的主旨:教會是「神的家」,是「真理的柱石和根基」——教會的責任是把真理撐起來、托住,讓世人看見。

第 16 節可能是早期教會的一首詩歌,用六句話描述耶穌:

  1. 神在肉身顯現(耶穌降生成為人)
  2. 被聖靈稱義(復活證明他是對的)
  3. 被天使看見
  4. 被傳於外邦
  5. 被世人信服
  6. 被接在榮耀裡(升天)

奧祕在聖經裡不是「看不懂的祕密」,而是「以前隱藏、現在被神揭開的事」。敬虔生活的源頭就是耶穌本身。

生活應用

第四章 在敬虔上操練自己

4:1–5 凡神所造的都是好的

4:1聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。

4:2這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

4:3他們禁止嫁娶,又禁戒食物(或譯:又叫人戒葷),就是 神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

4:4凡 神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,

4:5都因 神的道和人的祈求成為聖潔了。

保羅預告會有人離開真道,教導「禁止嫁娶、禁戒食物」——把禁慾當成屬靈。良心如同被熱鐵烙慣:皮膚被燙過結疤後就沒感覺了,良心也會因為一再違背而變得麻木。

保羅的回應很平衡:「凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的。」婚姻、食物都是神給的禮物,用感恩的心享受就是聖潔的。

生活應用

4:6–10 操練身體 vs. 操練敬虔

4:6你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。

4:7只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。

4:8「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」

4:9這話是可信的,是十分可佩服的。

4:10我們勞苦努力,正是為此,因我們的指望在乎永生的 神;他是萬人的救主,更是信徒的救主。

操練原文是 gymnazō(英文 gym「健身房」的字根),指運動員每天規律的訓練。保羅不是說運動沒用(「益處還少」=有些益處),而是說敬虔的操練益處更大,因為它「有今生和來生的應許」。

重點是:敬虔不會自動發生,要像健身一樣,天天練、有計畫、會累。

生活應用

4:11–16 不可叫人小看你年輕

4:11這些事,你要吩咐人,也要教導人。

4:12不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。

4:13你要以宣讀、勸勉、教導為念,直等到我來。

4:14你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。

4:15這些事你要殷勤去做,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。

4:16你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。

提摩太大概三十多歲,在當時的文化裡要帶領比他年長的人並不容易。保羅不是叫他「拿出權威」,而是「作信徒的榜樣」,用五個方面贏得尊重:

方面白話
言語說話誠實、有恩典
行為做事跟說的一致
愛心真心對人好
信心忠心可靠、信靠神
清潔心思、男女關係純潔

第 13–16 節:專心宣讀(公開讀聖經)、勸勉、教導;不輕忽恩賜;「使眾人看出你的長進來」——不必完美,但要看得出在進步。第 16 節「謹慎自己和自己的教訓」:生命和教導兩樣都要顧。

生活應用

第五章 像對待家人一樣對待每個人

5:1–2 把教會的人當家人

5:1不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;

5:2勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姊妹;總要清清潔潔的。

教會既然是「神的家」,就要像對家人那樣對待每個人:長輩如父母、同輩如兄弟姊妹。連「勸」人都要帶著這種家人的尊重。對異性「總要清清潔潔」,界線要清楚。

生活應用

5:3–16 照顧寡婦:孝順是信仰的一部分

5:3要尊敬那真為寡婦的。

5:4若寡婦有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在自己家中學著行孝,報答親恩,因為這在 神面前是可悅納的。

5:5那獨居無靠、真為寡婦的,是仰賴 神,晝夜不住地祈求禱告。

5:6但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。

5:7這些事你要囑咐她們,叫她們無可指責。

5:8人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。

5:9寡婦記在冊子上,必須年紀到六十歲,從來只作一個丈夫的妻子,

5:10又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難的人,竭力行各樣善事。

5:11至於年輕的寡婦,就可以辭她;因為她們的情慾發動,違背基督的時候就想要嫁人。

5:12她們被定罪,是因廢棄了當初所許的願;

5:13並且她們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,說些不當說的話。

5:14所以我願意年輕的寡婦嫁人,生養兒女,治理家務,不給敵人辱罵的把柄。

5:15因為已經有轉去隨從撒但的。

5:16信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

當時沒有退休金和社會福利,寡婦如果沒有家人照顧,生活會非常困難。初代教會設立了照顧寡婦的名冊(5:9)。保羅提出幾個原則:

生活應用

5:17–25 尊重、公平對待領袖

5:17那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。

5:18因為經上說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴」;又說:「工人得工價是應當的。」

5:19控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。

5:20犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。

5:21我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你:要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。

5:22給人行按手的禮,不可急促;不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。

5:23因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。

5:24有些人的罪是明顯的,如同先到審判案前;有些人的罪是隨後跟了去的。

5:25這樣,善行也有明顯的,那不明顯的也不能隱藏。

保羅談到長老(教會領袖):

第 23 節很有人情味:保羅叫提摩太因為胃不好,可以「稍微用點酒」(當時的水常不乾淨,酒有消毒、助消化作用)。屬靈不等於忽略身體。

第 24–25 節:有些罪很快被發現,有些要以後才顯露;善行也一樣,沒被看見的終究不會被埋沒。

生活應用

第六章 錢財、知足與美好的仗

6:1–2 在工作崗位上尊重上司

6:1凡在軛下作僕人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理被人褻瀆。

6:2僕人有信道的主人,不可因為與他是弟兄就輕看他;更要加意服事他;因為得服事之益處的,是信道蒙愛的。你要以此教訓人,勸勉人。

當時羅馬帝國有大量奴隸,有些基督徒是奴隸。保羅不是贊成奴隸制度,而是教他們在當時的處境中活出好見證,「免得神的名和道理被人褻瀆」。如果主人也是信徒,更不可因為「大家都是弟兄」就隨便、偷懶。

今天比較接近的應用是職場:員工與主管、老闆的關係。

生活應用

6:3–10 敬虔加上知足便是大利

6:3若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,

6:4他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,

6:5並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。

6:6然而,敬虔加上知足的心便是大利了;

6:7因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。

6:8只要有衣有食,就當知足。

6:9但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。

6:10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

假教師「以敬虔為得利的門路」——把信仰當成賺錢的工具。保羅說真正的「利」是:敬虔+知足。

第 7–8 節很直白:我們光著身子來,也帶不走任何東西;「只要有衣有食,就當知足」。

第 9–10 節是警告:「想要發財的人」會掉進網羅。注意第 10 節說的是「貪財是萬惡之根」,不是「錢」是萬惡之根。錢本身是中性的,問題是愛錢。貪財的結果是「用許多愁苦把自己刺透了」——焦慮、失眠、關係破裂。

生活應用

6:11–16 屬神的人:逃避、追求、打仗

6:11但你這屬 神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

6:12你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。

6:13我在叫萬物生活的 神面前,並在向本丟•彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你:

6:14要守這命令,毫不玷污,無可指責,直到我們的主耶穌基督顯現。

6:15到了日期,那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主,

6:16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!

保羅稱提摩太為「屬神的人」(舊約用來稱呼摩西、以利亞等先知的尊稱),並給他三個動作:

第 15–16 節是一段讚美:神是「萬王之王、萬主之主」,「住在人不能靠近的光裡」。所有的財富和權勢,在這位神面前都很渺小。

生活應用

6:17–21 給富足的人的話;保守所託付的

6:17你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。

6:18又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給(或譯:體貼)人,

6:19為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。

6:20提摩太啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。

6:21已經有人自稱有這學問,就偏離了真道。願恩惠常與你們同在!

保羅沒有說有錢是罪,而是囑咐有錢人四件事:

  1. 不要自高:不要以為有錢就比別人高一等。
  2. 不要倚靠無定的錢財:錢會貶值、會消失。
  3. 倚靠厚賜百物給我們享受的神:神喜歡我們享受祂的恩賜。
  4. 在好事上富足:甘心施捨、樂意分享,「為自己積成美好的根基」。

最後一句(6:20)是全書的總結:「你要保守所託付你的。」跟提摩太後書 1:14 呼應:真理是寶貴的寄存物,要好好守著。

生活應用

三、建議背誦的鑰節

1:5 但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。

1:15 「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。

2:5 因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。

3:15 ……你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。

4:8 操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。

4:12 不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。

6:6–7 然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。

背經小方法:一天一節,寫在便利貼貼在鏡子上;刷牙時念三遍,一週就能背完。

四、生活應用總整理

在「神的家」裡的六種關係

關係經文我可以怎麼做
和神4:7–8每天做「屬靈運動」:讀經、禱告、背經。
和世界/政府2:1–4為領袖和萬人禱告。
和家人3:4–5、5:4、5:8先把家顧好;孝順父母、照顧親屬。
和教會的人5:1–2長輩如父母,同輩如兄弟姊妹;說話不一口兩舌。
和工作6:1–2尊重主管,認真做事,好的見證。
和錢6:6–10、17–19知足、不貪、不倚靠錢、樂意分享。

七天操練(可以搭配讀經計畫)

天讀做一件小事
週一1:1–20寫下「我以前……後來……現在……」的三句話見證;背 1:15。
週二2:1–15做一張「萬人禱告清單」,今天先為一位政府領袖和一位你不喜歡的人禱告。
週三3:1–16從監督的條件中挑一項,作為這個月的操練目標。
週四4:1–16設計你的「屬靈健身菜單」;吃每一餐前都感謝。
週五5:1–16打電話或探望父母、長輩。
週六5:17–6:10寫下三件已經擁有、值得感謝的東西;檢查一筆「想要」的消費。
週日6:11–21用時間或金錢幫助一個人,在好事上富足。

五、自我反思/小組討論題

  1. 1:5 說命令的總歸是愛。你學習信仰的過程中,有沒有曾經變得「更會辯論」卻沒有「更會愛人」?
  2. 保羅稱自己是「罪魁」,卻蒙了憐憫。這對你怎麼看自己、怎麼看別人有什麼影響?
  3. 你有為政府領袖或你不喜歡的人禱告的習慣嗎?為什麼保羅說這是「第一」要做的?
  4. 3:2–7 監督的條件中,哪一項你覺得現代社會最缺乏?你自己最需要操練哪一項?
  5. 如果把「操練敬虔」當成健身,你現在的狀態是什麼?可以加入什麼新的「訓練項目」?
  6. 5:8 說不看顧親屬「比不信的人還不好」。你在照顧家人上,有什麼需要調整的?
  7. 「敬虔加上知足」,你覺得自己最難知足的是哪方面(錢、外表、成就、關係)?

經文出處:和合本(公版),取自信望愛站 bible.fhl.net。背景年代、地點採一般福音派註釋的主流看法;2:11–15 等有爭議的段落已列出不同觀點,學界另有其他意見。

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